京剧在重组和延续中前进

新世纪以来，为了丰富舞台表演，中国京剧工作者不仅创作了一批新戏，还编辑和延续了一批新戏，其中大部分在京剧艺术节上获奖，从而吸引了更多的关注。

翻新和续集不同于一般的改编。改编后的剧目既不会损害原剧，也不会完全改变自己。它基本上保留了原剧的情节、人物、咏叹调和表演，只是对一些内容和形式做了一些删减、增加和增强。例如，由高慕坤和董圆圆主演的《霸王别姬》在国家京剧剧院只加强了项羽在九里山的英勇战斗场面。另一个例子是天津青年京剧团由赵秀君和张克主演的《韩玉娘》，该剧压缩了《生与死的仇恨》，突出了韩玉娘的悲剧经历。另一个例子是由张秋月和刘明哲主演的北京京剧《李雅贤》，它主要是将《秀如记》中李雅贤刺瞎眼睛的悲伤情节改为庆祝结局。显然，这一切都是基于原创戏剧，使它更加精致和令人兴奋，成为一个优秀的产品。

虽然重新编辑后的新剧的主题与原剧相同，但在主题设置、情节结构和人物配置上与原剧不同。特别是在歌唱、阅读、舞蹈等艺术形式上，锣鼓的再创造基本上是重新开放。例如，由张建国和小果主演的《苏晗·吴》在国家京剧剧院不仅用Xi学派的表演取代了马学派的经典《苏武牧羊人》，还想“使这一历史材料呈现最现代的思想意蕴”。另一个例子是由陈长青和刘珊珊主演的济南京剧《项羽，崇通》，这部戏将梅派经典《霸王别姬》从妾改为项羽，凸显了项羽的柔情。另一个例子是天津京剧院由吕洋和王家庆主演的《香莲案》，该案重新诠释了张派经典《秦香莲》的主题，从强调与权贵的不屈斗争到强调如何面对欲望和苦难的永恒命题。

我很钦佩这些京剧工作者，他们非常强调剧本创作的目的，并且有艺术勇气在马、梅、张这样的经典作品面前架起一个新的火炉。正如香莲案剧本的标题页上所说:“让旧故事再有一个解释，让京剧流派再有一个剧本，让京剧舞台再有一个表演。”然而，即使这些重写的作品在演出开始时也很受欢迎，它们仍然可以赢得奖项。然而，很难像原著那样广泛地继承和传播它们。我决不是说同一主题不能赶上或创造另一部经典。然而，我认为用新的主题创作新剧比花费大量的人力、物力和财力来重新解释旧的主题要好。因为我国有几千年悠久而丰富的历史，绵延几万英里的壮丽山川，十三亿勤劳勇敢的人民和五十六个民族，它是取之不尽的源泉和宝库。为什么我们应该攻击由高级大师建立的挑战竞技场，或者创建另一个挑战竞技场作为最佳策略？

我更欣赏和重视续集:例如，由内蒙古京剧团创作、蒋依杉、杜哲主演的《沙漠中的赵军》，不是上牌经典《赵军出赛》的再创作，而是从内容到形式的新创作。

至于王昭君的故事，除了后代的诗词歌赋之外，如果戏剧范畴始于元代马致远的《汉宫秋》，600多年来，南昆、北彝、东刘、西浜等地方戏都有编演，但大部分都沿袭了《汉宫秋》的理念，专注于展现王昭君的出宫。事实上，王昭君出国后，王先生是一男一女。通过他的儿子和女儿与汉族之间的互访和婚姻，汉族和匈牙利之间出现了持续半个多世纪的和平稳定局势，其特点是“几代人没有烟火，人民繁荣昌盛，牛、马和野马并存”。《大漠昭君》反映了王昭君在呼韩邪单于去世后的关键时刻所做的决定，是让阏氏的前子刁桃莫高成为汗，还是让他的儿子伊图植雅继承他的王位。该剧主要讲述了王昭君对重要原则的理解、他的远见卓识、他对汉匈王朝和解的重视，以及他将象征匈奴最高权力的宝剑授予阏氏的前子的坚定决定。

显然，这在舞台上树立了一个全新的艺术形象，不同于马致远对王昭君的形象，他在匈奴人带着大军进宫时被迫离开皇宫哭泣。这也不同于郭沫若在五四时期的独幕剧《王昭君》中对王昭君的愤怒形象，这是为了表达他个人的解放，以反抗皇权和夫权，并愤怒地与外国人结婚。这也不同于曹禺对王昭君的形象，王昭君在改革开放后的多幕戏剧《王昭君》中微笑着表演，以表达“汉匈一家，情同手足”的主题。《沙漠中的昭君》描绘了一个光彩照人的王昭君，他不仅是一个母亲，还是一个阏氏，甚至是一个成熟的政治家。正如董吴彼在《穿越昭君墓》中所称赞的那样，她展示了“昭君有自己的未来，胡汉和他的亲属有很高的评价”的历史和现实意义。

首先，续集的优势在于它既不像改编的剧本那样重复老主人的剧本，也不像改编的剧本那样挑战老主人的剧本。它不仅不受约束，而且充分利用资源。例如，上海歌剧院由陈少云、安平主演的《成败小合》继承了周方鑫在《月亮下小合追逐韩信》中的艺术特色，在新世纪增添了新的七拍作品，给七拍艺术带来了新的光彩。其次，续集也回应了前几部大师戏剧留下的悬念，满足了观众寻找新根源的心理需求。例如，由万晓慧、王明主演的湖北京剧《建安轶事》，是程丕经典《月亮姬回归汉朝》情节的延续。它描述了蔡月熙在曹操的安排下，如何处理与董思的前妻和鳏夫的婚姻关系，以及他如何在董思的帮助下完成父亲的《续汉》，从而获得爱情并留下一个伟大的故事。如果把“月亮下追韩信”和“成败小合”联系起来，就能充分说明民间谚语“成萧也合，败也小合”的内涵。

我所列举的新世纪续集是根据汉初的《小河成败》、汉中的《沙漠中的昭君》和汉末的《建安轶事》改编的。“韩信复元”、“昭君退位”和“月喜复元”的故事基本符合历史事实，因为《史记》、《汉书》和《后汉书》都有记载。与此同时，新世纪的京剧工作者并没有固守历史，而是用现代的眼光和笔墨创作了恰当的小说。新世纪系列历史京剧不仅像过去的历史剧一样在一定程度上普及了历史知识，而且通过创作的艺术形象使观众不仅获得了审美享受，还获得了哲学启迪。