晋商与晋剧

在第七集，余音绕过了梁商辂，这也是一条戏路，这一集讲述了晋商与晋剧的渊源。

[访谈]-元代山西师范大学戏曲文物研究所的黄澍教授就在山西北部地区。它与河南、河北和山东形成了表演区。山西是传统戏曲表演的发源地之一。我们不能排除河南和其他地方是它的摇篮，但山西是它的重要摇篮之一。这是无可指责的。为什么？因为有大量现存的戏曲文物，包括舞台，根据我之前20年的调查，山西元代有20多个舞台。一些被摧毁了，另一些被保存了，今天有八个。临汾有三个，最大的舞台是翼城，面积超过90平方米。最小的舞台在石头建筑里，只有19平方米。它分布在山西南部的所有县。

[解说]金元时期，戏曲的创作和传承主要由文人完成。在这两个朝代，通过科举选拔人才的制度停止了很长一段时间。读者的社会理想和生活价值不能通过原有的方式实现，有些人把精力和热情转移到歌词和剧本的创作上。进入明清以后，大部分学者都遵守了规定，参加了科举考试和官职。然而，他们在歌剧史上留下的空白立即被蓬勃发展的当地商业团体填补了。商人在培育、传播和推广歌剧方面负有相当大的责任。在这个过程中，晋商与山西戏曲尤其密切相关。清康熙四十六年，当时最著名的戏曲作家孔任尚来到山西临汾。他应朋友的邀请帮助修改平阳官方记录。孔任尚在这个地方住了一年，在此期间他用大量的墨水来描述当地的歌剧表演。在这些活动中，最引人注目的是大商人康佳组织的家庭表演。

[访谈]-郭士兴的戏曲评论家康氏家族当时是平阳的富商。他的祖先康·霍霍在那时以卖豆腐起家，后来逐渐发展起来。经过发展，他的生意越来越大。历史记录表明，他有数千万的资本和大量的资本。他的足迹跑到江苏扬州，云南和贵州。康氏家族仍然有一个剧团，那是在康熙时期。就在万寿宫上映后，康家让他的剧团把万寿宫搬上舞台。

[解说]一方面，商人支持歌剧的原因是歌剧的歌词简单、直截了当、热情洋溢，这比诗歌更符合商人的欣赏品味。另一方面，在传统的社会等级中，商人和演员几乎在同一个阶层。离开家园和村庄的流浪生活、共同的生活经历和平等的社会地位很容易在彼此心中产生共鸣，并引起对同一疾病的同情。

[访谈]-程玉英著名的京剧表演艺术家在当时甚至不是一个大官员。更糟的是。警察局长只是在挑选剧本。官员、富人和村里的赖鬼都不敢惹他。商人不是那样的。商人和他们的姐妹一样善良。他总是关心你。表演在哪里演得好？还有其他人欺负你。还有其他人欺负你。我们会和你调解。他不敢说他和别人打架。商人是诚实的，商人没有地位。

[解说]山西地方戏以梆子为主。山西梆子进一步分为南部的周浦梆子和上党梆子，中部的晋剧和北部的北路梆子。这一发展方向与晋商的发展方向是惊人一致的。在晋南盐商的鼎盛时期，流传在南方的周浦梆子也是第一个繁荣起来的。清代，山西中北部商人开始发展，晋剧和北路梆子也逐渐兴盛起来。

[访谈]-赵尚文的戏曲评论家高价聘请了许多周浦著名演员，在晋中培养晋剧人才。当时，社会上流传着一句谚语:“七台欢子与周浦湾子”。祁太欢子一般指晋中的商人，他们非常富有。欢子指的是黄金欢子。周浦腕指的是周浦著名的演员，他们都是戏剧明星。

[访谈]-当时，吴秀峰太谷善堂博物馆的首席顾问是山西的晋剧。过去，冬天来了，会有变化，也就是说，不会有太口。天气冷的时候，就没有太口了。然而，曹家支持所有这些艺术家，尤其是著名歌手。在他们得到支持后，他们每天练习唱歌和练习音乐，研究山西梆子的改进。

[访谈]-郭士兴的歌剧评论家已经主持该剧一个多月了，从下午5点开始，一直持续到晚上10点。那时，上演了许多戏剧，而且都是特别指派的工作。商业和戏剧是按顺序进行的。例如，今天，每个人都唱“下河东”。不管演员从哪条路来，他们都唱“下河东”。明天我们将演唱“击败金枝”，每个人都将演唱“击败金枝”。事实上，有这样一种情况，我们互相竞争，互相竞争。

[解说]一些晋商对晋剧的喜爱甚至达到了痴迷的程度。商店的一个小家伙迷上了京剧。一天，店主让他处理货物。在听店主写提货单的指示时，他正在心里盘算着歌剧。当他们到达要处理货物的地方时，对方非常惊讶。原来货物清单不是关于货物和单价的，而是金歌剧的音乐作品。清朝光绪年间，刘唐寅是金剧团最著名的小提琴手。他过去是一家大企业的小业主。因为我年轻，热爱戏剧，所以我不能做生意。我最终放弃了我的财产，加入了梨园。他不仅以自己的技巧赢得了同龄人的尊重，还修改了一些古老而粗俗的歌唱和音乐乐谱，因为他从小就读书，有一定的文化修养。他编纂了最早的一套金歌剧乐谱。由于晋商的喜爱、推广和推广，晋剧逐渐成为山西民间最受欢迎的娱乐项目。这不仅是一个重要的节日，也是庆祝企业开业的表演。即使是庆祝一个体面家庭的生日、结婚、庆祝一个孩子的满月和庆祝一个老人的葬礼的表演也需要表现出尊严。可以说，山西人一生都在用这种高亢激昂的旋律度过。虽然山西的歌剧表演非常频繁，但不可能日夜都有歌剧表演。对山西人来说，没有戏剧是很难生活的。为了减轻相思病的痛苦，他们制作了这样一组歌剧木偶。当山西人站在这一排木箱前时，虽然他们看到了静态的偶像，但生动的表演场景却生动地浮现在他们的心中。他们自然会想到梆子戏所伴随的生活场景，再一次反思生活舞台上的喜怒哀乐。当时山西人制作这样一群木偶的原因不仅仅是上述原因，还在于我们能否推测出，山西商人在异乡游荡时，可以随身携带这些小巧玲珑的戏曲木偶，把它们放在特制的木箱里，暂时缓解乡愁的痛苦。看到他们就像听到家乡的声音，就像回到家乡的舞台。在河南省射奇县，居民喜欢的歌剧不是豫剧，而是山西梆子。这是因为歙县曾经是晋商转运茶叶的重要码头。晋商从江南、福建等地购买的茶叶需要在这里重新包装，为渡黄河到山西做准备。与此同时，许多山西人的生活习惯已经在这个地区扎根。商场强调“和谐是珍贵的”和“和谐创造财富”。不管矛盾有多大，都没有必要让每个人都闹翻。不管是罪犯还是惩罚者，每个人都坐在这个舞台下。锣鼓声、一连串的歌唱、批评和自责、不满和愤怒都消失在这熟悉而响亮的旋律中。

[访谈]-山西戏剧学院张林雨教授，因为晋商曾经统治商业500年，遍布全国各地。到达北京后，山西梆子也主要依靠晋商。晋商(支持)的演出，如丁果仙、九岁的瑞德、毛毛蛋和说书人瑞德、盖田弘和狮子黑，在那里演出时得到晋商的大力支持，所以他们在北京站稳了脚跟。起初它与昆曲平起平坐，但后来它压倒了所有昆曲。整个戏曲是梆子戏，所以晋商是一个大对象。山西戏曲向外流动，包括新疆、甘肃、宁夏、绥远，甚至远至江苏和浙江。戏剧的教育和熏陶不仅对陌生人起着作用，而且对晋商店主也有一定的道德教训。山西人开设的行业往往受到严格监管，几乎所有娱乐活动都被禁止。然而，碰巧他们对每个人对剧院的要求都很宽容。他们不仅没有被禁止，而且他们甚至给一些钱来鼓励每个人在假期去剧院。

[解说]晚清时期，随着晋商的衰落，晋剧逐渐失去了强大的财政支持。商业表演已经取代了家庭聚会和商业自我娱乐。一些著名的晋剧演员也开始慢慢地组织自己的剧团来表演歌剧。当人们称呼他们时，他们经常停止使用他们的艺名，并在他们的名字中加上“老板”一词。在中国戏曲史上，很难找到像晋剧这样在商人支持下几乎完全成熟的剧种。晋商如此迷恋晋剧的原因显然不仅仅是为了满足他们的艺术需求。在商业上，艺术创作不是他们的目标。他们毫不犹豫地给予金歌剧财政支持，以便在异国他乡的时候听到熟悉的地方声音，重温家乡歌剧中强烈的地方情怀。对他们来说，京剧就像一把带着家乡味道的泥土，伴随着他们无处不在。谁知道在这个大大小小的戏剧舞台上，上演了多少关于普通人父母短暂一生、悲欢离合的故事？延续数百年的晋商事业终于登上历史舞台。晋商已经远离我们，但晋剧却留了下来。伴随着晋商漂泊在世界尽头的地方曲调，至今仍是山西人心中最美丽动人的声音。北京三道堂影视有限公司投稿网站http://www.sanduotang.com.cn山西咨询电话:15333005890