孟姜女传说的产生与演变

河北省秦皇岛市山海关市以东6公里的王宓村靠近渤海。在北面的凤凰山上，有著名的对联。上联写着“海从一个方向落到另一个方向”，下联写着“浮云长，消失长”在这对联中有许多不同的阅读和断句方式。如果你亲自在现场，如果你慢慢地仔细咀嚼，你肯定会充满乐趣。这幅著名的对联挂在世界上第一座孟姜女庙——圣母庙的前殿。

传说秦朝时，长江以南松江府的孟姜女千里迢迢来找她的丈夫范启亮，他被迫为长城服务和修建。到目前为止，据了解，她的丈夫已经死了，埋在了长城下面。悲痛欲绝的孟姜女被送上天堂，在秦长城800多里处哭泣(古代还有一个“豆腐渣”工程)。她找到了丈夫的尸体，用她带来的棉衣重新埋葬了他。在那之后，为了反抗秦始皇的专制权力，他保持了坚定和不屈。他跳进海里，死在这里。

民间传说塑造了一个忠于爱情和反抗暴政的女性形象——孟姜女。它在反映统治阶级暴政的同时，也表达了劳动人民对统治阶级残酷奴役的强烈不满和不满。

孟姜女的传说长期以来深受人们的喜爱，其表现形式也丰富多彩。她可以在歌曲、歌谣、乐府、秦曲以及古代变体、宝卷、戏曲、本元、元曲、传说、杂剧等中找到。一个丰富多彩的“孟姜女”研究已经形成。

孟姜女的传说有很多版本。在众多版本中，故事内容和情节差异很大，反映了民间文学的流动性、变异性和群体创造性等诸多特征。例如，孟姜女的名字包括齐亮的妻子蒋猛、孟子和孟仲子等。齐梁的名字包括齐梁、梁凡、朱亮、樊棋梁、万齐梁、范希亮、万Xi梁、范Xi郎、樊氏郎等。孟姜女出生于长庆、安苏、潼关、泗州、松江和梧州。孟姜女的死使首都、铜官员、潼关、山海关、东海、鸭绿江等受益。死亡的方式包括哭泣、因筋疲力尽而死、撞墙、扔河流、跳进海里、扔火葬烟等。孟姜女哭喊着长城的长度，有五丈多、三千丈多、八百里、一万里、十万里等。哭崩的城市:齐城、莒城、首尔、长安、潼关、穆棱关、山海关等；寻找丈夫的路线包括向北穿越浔河、西北穿越秦岭、穿越泗州到长城、从镇江到山海关、从城关到潼关、从昆山到苏州山海关等。在学术界，争议并没有停止。阐述故事的起源并不容易，但是要根据故事的起源和演变来选择要点。

(一)“齐梁之妻”，蒋猛最早的原型。

春秋时期，齐国的“齐梁之妻”是孟姜女传奇的开端。

1.春秋时期“齐梁之妻”拒绝在郊区吊唁的故事。

《左传》第一次看到“齐梁之妻”的故事:春秋相公二十三年(公元前549年)，齐庄公攻打楚国，拓荒者齐梁不幸战死沙场。齐庄公率领部队返回家乡，在郊区会见了齐亮的妻子，向她表示哀悼。然而，齐亮的妻子拒绝了:“如果齐亮有罪，你不必为他哀悼。如果你有立功表现，你应该在我家哀悼。”齐庄公随后在祁连家中举行了悼念仪式。

《左传》记录了一段真实的历史。忠诚不屈的“齐梁”有自己的历史，“周华”是他的词。虽然“齐梁之妻”的真名不得而知，但她是一个知礼知义的坚强女人，这也是孟姜女传奇的源头。

2.战国时期，“好哭”被添加到故事中。

战国中期(约公元前350年)，上述故事经历了新的变化。《孟子·高子夏》载有:“淳于髡说:“前王宝在齐国，河西擅长唱歌；金菊在高唐，齐尤山擅长唱歌；周华和齐梁的妻子擅长为丈夫哭泣，改变国家习俗。另一本《韩石外传》的作者韩颖引用了淳于髡的话:“齐梁的妻子痛哭流涕，被称为勇。”“唱歌”意味着唱歌。

当“齐梁之妻”想起丈夫时，她悲痛欲绝的哭声受到了具有深厚文化修养的齐人的称赞。“好哭”相当于好唱。优美的音色所产生的音乐美可以与王宝和金菊的歌曲相媲美。“齐梁之妻”的哭喊在齐国也成为一种时尚，随之而来的是整个齐国，从而改变了齐国的歌唱氛围，成为一种“民族习俗”。

《齐梁之妻》作为世界著名歌手，其影响一直延续到西汉，受到西汉许多作家的称赞，如梅成的《玉台新咏》诗所言:“上面有弦唱，声音有多悲伤？谁能做到这一点，除了齐亮的妻子？”王宝在他的诗《东晓颂》中称赞了萧的声音之美，这首诗使“时钟滴答作响，牙齿脱落，空虚和悲伤突出”齐亮的妻子不能生他的气！“在这里，齐梁的妻子的伤感歌曲受到全世界的称赞，堪比古代音乐大师钟子期、俞伯牙和师旷。

3.西汉时，奇峰陡升，齐梁的妻子哭了十天，城才倒塌。

战国时期，齐人邹炎将阴阳与五行学说结合起来，创立了阴阳学说。西汉时期，儒学吸收了阴阳学说的精华，将阴阳五行转化为天道的属性和体现。随着儒家思想，它渗透到社会生活的各个方面。阴阳五行、天人感应理论盛行于西汉，这是当时文化思潮的一个显著特征。在这种文化背景下，《齐梁之妻》的故事也顺应了时代的需要，继续发展，更贴近现实生活。

刘翔的《连若夫·齐梁妻子传》中写道:“齐梁的妻子没有孩子，内外都没有一个五口之家的亲戚。他没有回来，而是在城门口为丈夫的尸体哭泣。他内心的声音在动。那些过马路的人为他哭泣。10日，这座城市倒塌了。被埋葬后...他去紫水等死。”这个故事增加了天人感应和人们情感想象的神秘性，并引发了诸如出城哭喊、往城内泼水和十天后城墙倒塌等情节。它甚至更加辛酸和感人。

李道元的后人在《水经笔记》中提出了孟姜女的哭泣和崩溃容城的观点。

4.三国时期，“齐梁之妻”的故事与长城结合在一起。哭山情节出现了。

北宋郭茂谦编纂的100卷乐府诗中，包含了大量汉唐时期流行的民歌和歌谣。其中，有50或60首语言成熟的乐府民歌，可以称之为当时的流行歌曲。《诗集》第38卷收录了三国、六朝乃至唐代流行的民歌，其中陈林(1997-1998)的《诗经》是中国古代诗歌的代表作。——217)唐代王翰写的乐府诗《马殷长城Ku行》，深刻反映了长城的修建给人民带来巨大灾难的社会状况，并在人民中广为流传。这首诗是这样写的:
“在马洞长城喝酒，水寒伤马骨。......
长城已经延续了3000英里。
边境城镇的健康水平较高，但水平较低，而内宅的寡妇数量较多。......
小心不要生男孩，而要生女孩以母乳为食。
你不能光看长城，死人的骨头互相支撑！
我已经决定当君主，我无意这样做。[[br/]一个便宜的妾知道自己有多苦，怎么能长时间自给自足呢？”

歌曲《长城石窟饮马》中没有真正的人物，但因为有“你不能单独在长城下看到，死人的骨头互相支撑！”如果你下定决心要做一个君主，你将别无选择。知道有多苦，一个便宜的妾怎么能长时间自给自足呢？”诗句中，无意中长城和“齐梁之妻”的故事紧密相连，“死者的骨骼互相支撑”也已具体化，成为齐梁的骨骼，从此，齐梁被埋在长城之下，齐梁夫妇的故事和长城也结下了不解之缘。

王曹伟之可能认为《哭墙》并没有充分反映齐白石妻子的哭泣能力，所以他大胆创新，提出了哭山理论。在《精微篇》中，有人说
“精微烂石，动神仙，戚妻哭死丈夫，梁山向倾斜”。

5.北齐时期，沉重的徭役导致了传说与现实生活的联系。
在公元552年至577年的22年间，北齐政权大规模修建了长城，前后修建了8次以上，以防止土耳其人和契丹人向南迁移，北周人向西迁移。沉重的徭役养育了许多抱怨丈夫、忽视妻子的妇女。严酷的现实生活使人们把暴政带来的苦难与秦朝修建长城的艰苦劳动联系在一起。传说逐渐演变成一种以反建筑徭役为主题的新形式。齐梁也逐渐从一个为国捐躯的战争指挥官变成了一个被殴打致死的平民。齐梁的妻子也转变成了著名的传奇人物，他发现丈夫认出了他的骨头，为长城哭泣。

(2)唐宋以后孟姜女传说的演变。

1.从唐代到宋初，孟姜女的传说基本定型。

唐至宋初是“齐梁之妻”故事演变为孟姜女故事的关键时期。在此期间，孟姜女和他的妻子逐渐取代了齐亮和他的妻子。牵强的结果改善了故事情节，丰富了人物形象。

①孟忠子在《通纪弦》中。

唐代玉雕收藏中的佟纪弦记录了孟忠子的故事:任燕齐梁因秦始皇强迫劳动建城而逃到孟超家后花园的一棵树下，看见孟奴忠子在水池中洗澡。孟的女儿自杀了，因为她被齐亮看见了。婚后，齐梁回到诸城战场。主激怒了齐梁，他逃走了，杀死了齐梁，并在城墙内造了一具尸体。仲子寻找丈夫，走到门口痛哭。墙倒塌了，露出了无法辨认的骨头。仲子用血和骨头刺伤了她的手指，最后得到了她丈夫的遗体，并找到了埋葬。

钟子和齐亮在洗澡后成了一对。现代人认为，他们的婚姻基础不可靠。然而，古人非常重视贞洁的概念。只有丈夫才能看到女儿的尸体，这符合当时的习俗。“通纪弦”把齐梁改为齐梁，把他的国籍改为燕。这个故事的情节更加生动。它表达了秦始皇在建城过程中的艰辛劳动，造成了一场悲剧，为“孟姜女”的传说奠定了基础。因此，童纪弦是孟姜女传奇的雏形。

(2)唐代僧人关秀的齐梁之妻明确表示哭墙是秦长城。

唐代诗人李白也有为城市哭泣的观点。例如，“白头吟二”说，“谁在乎这个城市倒塌，梁家的妻子死了？”

对后世孟姜女传说影响最大的唐代诗人是和尚关秀，关秀的妻子齐梁说:“秦朝没有办法；四大洋枯萎了；长城建成了；北湖被覆盖了。当人们建造1000万英里的土地时，齐梁和甄宓唱着歌，哀嚎着。上层没有父亲，下层没有丈夫，下层没有孩子。第一城崩凉色苦，第二七良骨出土。筋疲力尽的灵魂、饥饿的灵魂和精神会一个接一个地回来，疏远的青春也会一样。”

齐梁从齐国变成了秦国，他的死也变成了建在长城上。齐梁的妻子为丈夫哭泣，当这座城市倒塌时，她又为丈夫的尸骨出土而哭泣。这首诗总结了“春秋时期战死沙场的齐梁”的各种传说，开辟了“秦代建城战死范郎”的新传奇。晚唐时期，人民饱受战乱和徭役之苦。他们用齐梁妻子的故事来表达他们的不满，忍不住哭下了长城。

齐梁的妻子为长城哭泣的主题从此进入了许多诗人的作品，为故事的传播做出了贡献。

(3)唐至宋初的《敦煌变文》产生了“送寒衣”的情节。

1900年6月22日清晨，甘肃敦煌莫高窟的王鲁园道士偶然在16号石窟隧道北墙后打开了一个秘密暗室，后来又被称为敦煌佛经洞。这个洞穴包含大约50，000卷古代公共和私人文件，数百条彩带和丝绸画，以及少量文物。这些收藏品是在东晋初至北宋中期的700多年里制作的。这是举世闻名的敦煌石窟文物。在1907年和1908年，佛经洞的文物被斯坦和其他一些国家在皮利奥掠夺。大部分精华散落在国外著名的书籍和博物馆，成为中国文化史上不可挽回的损失。藏经洞文物的出现填补了中国古代文化史上的许多空白，也促成了一项国际杰出研究——敦煌研究的诞生。