《花中的美》作为媒介与凤还巢

中国文学一直非常重视女性的美。即使男人写得太漂亮了，他们也不得不加上“雄心勃勃”的野心，以免给男人留下道德污点。梅兰芳的京剧《凤还巢》是一部关于美丑道德判断的喜剧。这两位美女结婚了，这自然令人赏心悦目。然而，纯粹追求美和优雅并不优雅，在道德上容易受到攻击。因此，剧中的两个丑八怪程雪艳和朱焕然因道德败坏、轻率和自尊而走到了一起。结局自然属于两个美丽的人。这种偷梁换柱的方法在中国很流行。观众自然喜欢把自己的情感投射到漂亮的人身上。然而，这种态度不是由外表的美和丑决定的，而是由他们的道德和政治立场决定的。因此，只有美丽的人才能凭借美德解决所有问题。这种肤浅的平民教育让许多人利用了美丽的人，但仍然没有理由放手。问题是，在追求一个美丽的人时，你重视她/他的美德或外表吗？如果你喜欢美德，那么这些丑陋的人就不会消失。如果你喜欢美，那没什么错，只要追求美。在《凤还巢》中，在强烈的道德色彩下，美和色情是偷偷摸摸的，不正确的。

平剧《花是媒介》为我们提供了一个不涉及道德判断的美丽的人，张五可。这个张五可一出现在舞台上，他就向我们透露了一个信息，那就是美丽是孤独的，深闺的人们都在急切地等待着商品。"分皮墙深深地锁在院子里，遮住了温暖的太阳和四月的天空，让美丽的女人窒息。"似乎中国人确实相信美丽的人不可避免地渴望与他人发生性关系。难怪他们总是准备好接受道德礼帽。当张五可听说阮妈向她提到一个著名的英俊男子的婚姻时，他欣然同意了。我听不见，我想知道我是否真的很美。她把贾应均误认为王俊青，把玫瑰当成礼物，表达了美丽的人们最大胆的感情:“红玫瑰是花园里的珍宝，甜蜜的闺房陪我去安慰孤独，把它们带回去，每天烧香，晚上祈祷，勤于保护它们，浇上水，一天看三次。”我认为不管朝圣者有多虔诚，他们都不需要这么勤奋。那么张五可已经把美视为一种宗教。美丽没有逻辑可循。如果你喜欢她，你可以抚养她，爱她，崇拜她。我认为在那个简单共产主义的时代，恐怕这确实是异端邪说。此外，美是互不相容的。难怪张武看到了李悦娥。虽然他们互相奉承，但他们内心愤怒，嘴里恶毒。人们只是喜欢程雪娥偷窥慕容时的笑容，古往今来，慕容雪娥的头部是色情的。然而，《花儿作为媒介》中的张五可之美已经大张旗鼓地被奉为圣坛，成为一种艺术形式。