王冠丽平西戏京韵中的“两个拥抱”

自然进出——王冠丽平西静云的“两个拥抱”

薛鲍鲲

艺术进步之路不仅需要从表面到内部层层获得生动的精髓，还需要从内部到外部拓展文化视野，实现“左顾右盼”。前者可以称为融合，而后者可以称为包容。任何成功的艺术家都需要这种“一纵一横”的“交叉作品”。王冠丽在平西和京云大观两种艺术形式之间的自由驰骋，源于他自然的进出艺术过程。

平西鼓和净韵鼓都起源于民间。平西经历了李金顺、刘翠霞、爱莲君等前辈“草根时期”的激越、张扬和高调之后，逐渐在白余霜成熟为一种含蓄、克制、谨慎的市民艺术。这与京云鼓完全一样，京云鼓已经从一个带有浓重地方口音的"胆小鼓"变成了一个具有极强表现力和覆盖面的京云京强。它以勇士和马匹豪放的风格——刘宝全的“唱诵派”，过去和现在的迷人风格——白云鹏的“表现派”，以及站在顶端的罗玉生·罗牌，秉承了先贤们的同甘共苦、刚柔相济的风格，唱和唱相结合的方法，多变的演唱风格和生动的表演，经历了胜利。无论是平西、净云鼓还是其他民间歌唱艺术形式，大多都具有一种原生态的活力或悲怆的基调，在此期间，“生命的呐喊，死亡的呐喊”的生命力溢于言表。白余霜和她的养女小白·余霜的演唱风格和曲目受到了市民文化的影响，表现出由激动转为平静、由华丽转为平淡、由悲伤转为内向的艺术倾向。浓厚的艺术魅力不在于声乐风格的表面，而在于艺术情境所传达的、语言与音乐相结合所酝酿的挥之不去的魅力。这种内在的风格和时代特征与王冠丽圆润大方的嗓音以及她深沉含蓄的性格和表达相吻合。因此，当她沉浸在讲故事、戏剧、白人学校和锐化的艺术中时，张开双臂拥抱罗老是很自然的。她多年的艺术进取经验可能已经经历了心随环境而动、偶然相遇、忘记主体和客体的真谛——“在人群中寻找他数千次，突然回头，那个人就在昏暗的灯光下”。

王冠丽向京韵打鼓落派学习，由于平剧白派第四代的心理感应，感觉和以前一样。虽然她一个字一个字地写神，但她敏锐地意识到罗牌和白族微妙的艺术语调和优美的声音和韵律。跟随罗牌6年，她特别明白曲艺语言与音乐生动结合的精髓。她可以通过语气、声音和语境观察艺术情境与人物性格之间的微妙关系。在《周·尹默·楚》中，她开阔了眼界和心理距离，客观地描述了充满历史感的乡村早晨，并演唱了田园诗般的画面。然而，在《剑阁温岭》中，主人公唐·黄明的轻微悲伤是如何看待这一幕，如何为受伤感到自责，如何对现状感到无助，如何因旅途而逐渐离去。这种微妙的情感不仅告诉了主人公的内心世界和家庭事务，也与歌手自我意识的起伏产生了共鸣。如果观众只听声音，他们的感觉可能和罗老完全一样——但这不是简单的再现，王冠丽的声音个性似乎更清晰、更明亮。《红梅亭》中李慧娘的天真无邪和贾思道的暴政都出现在对话中，没有留下任何痕迹。“杀人不眨眼”的罪行是轻描淡写地完成的。此外，其他节目，如“俞伯牙摔跤秦”是温柔，真诚和充满诗意的。

其中，王冠丽的成就不仅继承了白派歌谣歌剧的声情并茂的艺术风采，也融进了洛派净韵鼓的灵魂，使二者融为一体，从而将她的艺术提升到了一个新的、无尽的层次。