京剧《仁义胡同》即将出版

聊城东莞街，“仁义胡同”数百年来一直位于傅氏祠堂的东面。迄今为止，它关于正义与和谐的故事一直是口头流传下来的。尤其是胡同北部的“仁义胡同”这几个字更是气势磅礴，体现了和谐与荣誉感的深刻内涵，具有非同寻常的现实意义。这不是真的。郭银辉最近把它编成了一部古代京剧，并准备在聊城重现清代第一位学者傅以渐的形象。

7月24日，郭银辉在办公室来回踱步。他的脑海中仍在考虑剧中人物胡同的细节，以求达到完美。他知道剧本《仁义胡同》是王忠林市长自己写的。市文化广播新技术局局长杨达做了一个关键的安排。经过半年多的规划，第三稿现已完成。它仍在完善中，很快将进入排练阶段。

郭银辉，年近60岁，曾任市文化局艺术研究所所长，国家一级编剧，创作了大量艺术形象。领导把这个话题交给了他，他觉得重任在肩。

创作的初衷

用京剧解读仁义胡同的义和团

去年八月底，全国优秀年轻京剧演员在水城明珠剧院演出。作为中国京剧艺术的精髓，它在聊城十分兴盛。时任市委副书记的王忠林认为，位于傅氏祠堂东侧的仁义胡同，对于展示数百年来的民族义、世界和谐、和谐共处、相互尊重、相互包容的精神，具有很强的历史和现实意义。因此，他提议把仁义胡同编成一部古老的京剧来演唱。

“剧本从去年10月开始写，第一稿是春节后制作的，第二稿是清明节期间制作的，第三稿到目前为止已经写好了。到目前为止，我觉得不成熟。”郭银辉说，“仁义胡同”本身没有戏曲元素，因为作为民间传说，它缺乏矛盾，矛盾的双方不平等。然而，聊城民间传说“仁义胡同”自古以来就表现出强烈的现实意义，即“和平至上”、“家庭和一切都是最重要的”。如果这个家庭不谈论国家的稳定。

“老实说，接受任务后，在早期阶段要花很长时间去奋斗。”郭银辉说，在斗争中，他阅读了大量关于傅以渐的历史记录、档案和资料，并进行了认真的研究。

“没有矛盾，就没有戏剧，最重要的是如何发现矛盾和冲突。仅仅因为邻居的父母之间发生了短暂的争吵，就很难写一部戏剧。”郭银辉一直这么认为。

寻求突破

看似邻里矛盾实际上是国家和家庭之间的矛盾。

当郭银辉开始写作时，似乎有了时空的交叉，他回到了清初的傅以渐时代。他彻底理解历史人物和传说，并把它们放在特定的历史背景下描绘人物的性格，从而找到冲突点。

郭银辉说，仁义胡同作为一个民间故事，看起来是邻居之间的矛盾，但实际上是民族矛盾，是国家和家庭之间的矛盾。

顺治年间，清朝刚刚决定在中原称雄，江南官员没有参与清朝的科学研究。然而，聊城的傅以渐并没有受到世界的干扰。他坚决参加了清朝的开国科学考试，成为第一名学者。当时，有些人认为他已经失去了正直。从历史的角度来看，傅以渐当时冒了很大的风险，也很明智。傅以渐认为阅读是为了世界，而不是为了哪个皇帝或哪个统治阶级。一个读者应该具备“贫穷并能养活自己，富有并能帮助世界”的人文素质。此外，作为清代的第一位学者，汉族肩负着民族融合的重任。

郭银辉说，傅以渐死后你为什么不请侍。事实上，傅以渐从翰林升为首相时非常沮丧。傅以渐进入朝鲜时，顺治皇帝才几岁。当时，孝庄皇后掌权。朝鲜的贵族和大臣们没有注意到汉族的头号学者。事实上，这是一种种族歧视。

郭银辉认为，作为顺治和康熙的老师，傅以渐这个人物本质上是一个“善良、谦恭、节俭、向和平屈服、高贵、谨慎善良”的形象。

“不像不是艺术，太像不是戏剧”，力求大道理，写出人物，准确把握人物，再进行艺术升华和夸张；无矛盾不是戏剧，难怪不是戏剧，无心不是戏剧，难怪不是传记，无心就在不远的地方，歌剧应该高度简洁地概括当时的文化现象。郭银辉是这么说的。

至于仁义胡同，郭银辉并没有把事件和人物放在父母短暂的背景下，而是在民族和谐的大背景下演绎故事的跌宕起伏。

摘要

清代第一位状元陷入邻里纠纷并陷入愤怒

郭银辉说，傅以渐虽然是两代皇帝的老师，但他失去了很多自由，失去了家庭纽带的幸福，不敢有知识分子的崇高理想。当时，傅以渐的心也相对沮丧。在这种情况下，角色一出现就非常生动。

在剧本的开头，几句歌词显示了傅以渐的心态:“随着世界命运的一天天变化，圣女贞德坚定地致力于自我完善。清廷在第13年春天侍奉上帝。两代皇帝因其对历史、经典和建议的评论而受到高度尊重。为了享受家庭的幸福，跛足的驴子陪我在黄昏时分走来走去。”

剧本显示傅以渐的养子傅宅丹尼尔是顺治皇帝班杜。卷入仁义胡同纠纷的傅家一方面是傅斋的生母，傅以渐的二嫂，另一方面是耿立山，耿明的父亲，耿明是王子身边持刀的保镖。傅以渐二嫂和耿立山是聊城东莞被墙隔开的邻居。由于拱形墙的根部，他们彼此不协调。耿立山在争吵中以这位大汉人道主义的面孔嘲笑傅家，称其为“两个朝鲜养育了他们的儿子和一半的冠军”。他非常生气，傅以渐二嫂给在朝鲜的傅以渐写了一封信。他想要正义。他不仅要求傅以渐帮助她重新建立基金会，还支持她，挽回傅家的声誉。当傅以渐得知此事时，他写了一封信给他的嫂子，以衡量首相撑船的能力:“如果他有三英尺来修理一千英里外的一本书呢？长城今天还在这里，不是秦始皇。”然而二嫂没有买。相反，她去首都与傅以渐大吵大闹，说他向外转动胳膊肘，威胁要带他的养子傅斋丹尼尔回聊城。她还说，“耿立山伤了傅以渐的脊柱。”当傅以渐听到有人说他是“两个朝代的冠军和其中一半的冠军”时，他在咏叹调中说:“一个词就像一把刺心刺胸的剑。他的心处于恐慌状态，他害怕羞耻。只是为了追随圣人，为所有的人追求名利，但他们却期望陷入永恒的恶名。自古以来，学者享有最大的荣誉。傅以渐见到他的祖先并不感到羞耻。”

傅以渐听说叶璇王子要为此惩罚耿立山和他的妻子刘茹，说:“夫人，不要冲动。教育不是一天的工作。阅读原本是供世界使用的，而仁慈永远不会解决争端。圣人总是遵守天道，羞于为自己的舌头制造麻烦。今天莫争的长短故事不会由后代来评判。”

郭银辉说，面对复杂的矛盾，傅以渐不仅把内心的痛苦转化为崇高的思想境界，而且从历史的角度看待问题，进一步升华了情节。

戏剧高潮

三英尺的特许权抵得上三个城市。仁义胡同的故事延续至今。

"只有认清矛盾，才能创造艺术形象，煽动戏剧."郭银辉说道。剧本将第一场矛盾冲突推到首都傅总理办公室，然后通过一场又一场矛盾冲突将戏剧推向高潮。

当叶璇王子在傅以渐回家的路上为他送行，并向傅以渐征求如何成为国王的建议时，傅以渐说，“成为国王，以人为本，以人为本，赢得人民的心和思想更为重要。心灵不稳定的国家是不稳定的，心灵不稳定的国家没有根基，没有根基的人反叛了，失去了心灵和力量。人民的心和思想与国家事务联系在一起，人民的心和思想团结在一起，共同巩固国家。愿储君追随世界，安定人心，倡导友谊，解决纠纷，协调政民，勤政爱民——江山将在万年之春永存。”

郭银辉说:“这是傅以渐精神的核心。它既有内心的痛苦，又有崇高的精神境界。”剧本从多个侧面和角度描绘了充满血肉的傅以渐艺术形象。

玄烨为他送行时，他持刀保镖耿明要求傅以渐给他父亲耿立山写封信。这封信是玄烨代表他写的，也是玄烨的最后一次任务。傅以渐被要求改正它。内容是:“当政府掌权时，它重视国家，放弃三英尺到达三个城市。”一半的顶尖学者填满了太阳和月亮，世界将永远是他们的学生。”这让傅以渐感到宽慰。

第二年，傅家新建了傅祠堂。傅家让位于三英尺。耿家也让位于三英尺，中间留下一条六英尺的小巷。此时，聊城民间开始流传古老而丰富的“瑶好舞”:千里之外的书籍都是一堵墙，那么为什么不让他三尺呢？长城今天还在这里，不是秦始皇。你让我让我们所有人，让他三英尺！仁义胡同是一个睦邻友好、靠近世界的胡同，有几千英里长。

住在聊城的傅以渐收到了叶璇王子写的一副对联:“我是第一个代表一个名字独特的人写文章的人。”恒皮是“神圣王朝的长者”！就像剧本结尾的合唱一样，“诗歌和书籍是用来建立诚信的，聊城有清澈的水和干净的民俗。”仁义通过胡同代代相传，历代的好故事流传至今。"

记者注意到，剧本将仁义胡同的原始纠纷推到了一个特定的情况和特定的历史背景下(清朝刚刚决定在中原领导反清反明的浪潮，并没有结束)。不可避免地会有冲突，以傅以渐为代表的生动的历史人物重新出现。在这种背景下，知识分子不仅要维护自己的荣誉，还要顺应历史潮流。我们不仅想造福人民，而且还必须处理贵族的阴谋诡计。正是在这一历史背景下，傅以渐的“和平是最重要的，谨慎是最重要的”形象得以生动刻画，使这一形象光芒四射，大同的主旋律更加响亮清晰。

"仁义胡同的价值在于弘扬慷慨、宽容与和平的民族精神."郭银辉说道。□文/图记者陈进路

字符卡

郭银辉:冠县人，原市文化局艺术研究所所长，国家一级编剧，59岁。聊城市第二至第五届拔尖人才，聊城市第一位有突出贡献的中青年专家，中国人民政治协商会议第十一届市委常委。1986年，他创作了历史剧《仇恨的戒律》；1990年，他创作了戏剧《我们不是木偶》，并在山东省第三届儿童戏剧比赛的创作、表演和组织中获得三个一等奖。1994年，他根据全国劳动模范张国忠创作了京剧《红黏土情》。1995年，他创作了歌剧《孔繁森》和广播剧《雪山公仆》。1997年，他创作了一部大型现代戏剧《王河桥》。1999年，他创作了豫剧话剧《李爽之恋》。2002年，他创作了现代京剧《母亲的情感》和《爱情网》。2004年，他创作了豫剧《长清街》，以反腐倡廉。2009年，他写了京剧《田亮》，2012年，写了京剧《张子忠》。他先后写了19部剧本和电视剧，60多部大型文艺演出和70多部综艺节目。