著名京剧艺术家杨月楼的婚姻在晚清引发了一个奇怪的案件

最终成为一名著名的女演员

尽管公众强烈抗议，媒体也对政府不满，但在一个官方威望保持不变、社会观念没有根本改变的国家，有关政党的命运曲线仍在老一套的轨道上滑动。

1874年5月，沈宝在松江发表了《杨月楼评论》，其中写道:杨月楼从上海调到松江太府受审时，杨磕头求提督为他报仇。当省长看到这个，他感到很抱歉。他命令娄县的县长审查它。卢县长责备了他200次，并强迫他不要翻供绑架一个好家庭的女人。根据规定，绑架一个好家庭的女人做他的妻子是一种罪行，军队会例行惩罚。最终，官方的裁决得到了确认。杨月楼被判绑架罪，并被判长途迁移。幸运的是，光绪很快登上王位，在他被释放之前，清廷赦免了他。1875年7月26日，《宣言》也及时公布了这一消息，称杨月楼因其罪行已被判处军事惩罚，理应受到宽恕。现在，宪法(省级司法审查部门)确认，尽管罪行是应得的，但可以免除。汇款案件具体移交给傅县(各省行政长官为省长)。经批准后，特殊等候部门将放行至新道路。

与杨月楼的最终释放和他根据官方语气“翻开新的一页”的能力相比，阿宝的命运更加悲惨。《申报》报道称，阿宝被移交给蒲玉堂进行匹配。有一个叫孙的老人，他已经70多岁了。他去蒲玉堂申报他没有妻子，没有财产，想和蒲玉堂结婚很长一段时间。这就是传统社会中所谓的“官方媒体匹配”。在官方的支持下，一个渴望爱情的年轻女孩嫁给了一个70多岁的老人，而“宗族聚会”和官方的虚荣心可能得到了满足，因为在他们看来，这远比嫁给一个玩家更有尊严，也不会对既定的社会秩序构成威胁。至于阿宝的思想和眼光，有什么值得关心的？

杨月楼无罪释放后，他自然回到了原来的工作岗位上谋生。由于它最初的吸引力和众所周知的婚姻纠纷，它可能对观众更有吸引力。也许剧院的主人看中了这一点，让它在丹桂歌剧院连续演出三天。结果是前所未有的。尽管很早就满座了，观众还是蜂拥而至。可以预料的是，这种兴奋也刺激了政府。一个县的县长对他的炫耀很生气，并命令官员们负责。杨月楼听到风声，提前逃走了。在这次挫折之后，他没有恢复在上海的业务。据《申报》1879年4月30日报道，杨月楼受北京著名京剧演员程长庚的邀请在北京演出，最终成为著名演员。

以免世界玩得开心

在政府与人民、公共权力和私人领域的对抗中，政府似乎赢得了全面胜利，但事实上并不一定如此。人们通过媒体公开表达他们的意见，并表达他们对政府的批评和不满。这是传统社会中唯一可以想象的事情吗？然而，从杨月楼事件前后公众舆论所表现出来的思维和观念的变化，可以清楚地看到，社会变革最终会冲破权力的禁锢，政府照旧模式治理社会显然是没有用的。

好的和坏的阶层之间是否应该有这样的区别，好的和坏的阶层是否可以结婚，个人是否可以自由选择他们的伴侣当然是概念上的问题，但在当时这也是一个法律问题。法律通常是管理社会最顽固的工具。这就是为什么在杨月楼案之后，虽然人们的观念有了一定程度的改变，但当时的法律最终还是要对其进行限制和规范。这一概念对法律的影响确实太小，但我们不应该忽视，这发生在光绪登基前和中国古代开门后不久。任何有一点洞察力的人都能看到一种趋势:越晚，社会、政治和经济的变化就越快，它们将大大超出旧法律规定的调整范围。在完全不能满足社会需求的现实下，法律乃至整个社会规范体系的调整和改革应运而生。伟大诗人樊增祥曾在《单凡正书》中说，他有自己的办案经验:“州县全年都在审理诉讼，依法详细处理的案件不超过10起，...他们听到的诉讼都是家庭婚姻、土地使用、欺诈和愚蠢。重要的是根据正确的理由判断情况，并依法作出决定。他们不仅不能遵循西方法律，而且也不需要使用中国法律。”“没有必要使用中国法律”，难道这不是抛开法律规定吗？这并不是诗人式的官僚故意违法或故意偏袒下层公民，而是客观情况迫使他这样做。发展末期，晚清司法改革是一个合乎逻辑的举措。

当然，我们不能忘记权力囚禁社会几乎是一种惯性。在这一职能的控制下，公共权力干涉个人的私生活并不罕见。

当杨月楼事件发生时，政府的反映是，阿宝，一个好的家庭妇女，爱上杨月楼的原因仅仅是因为她看到杨在歌剧院唱歌剧。杨的美貌，加上他的表演大多是情色剧，使得阿宝嫁给了杨志年。既然我们已经在政府的眼中找到了麻烦的根源，我们自然会想出以下两个行动:因为杨是在色情场景中行动的，这吸引了女性的钦佩，他主张禁止所谓的暴力色情场景；阿宝去剧院时，嫁给了杨志年，并提议禁止女性进入剧院。这两项行动都是由当地官员通过公告进行的。

为了保护所谓的繁荣，取缔戏曲是清廷一贯的措施。早在1869年，上海官员就向外国租界的领事发出禁止花鼓戏的照会(晚清的花鼓戏不是为女性歌唱，就是男女同乐，内容大多是男女性关系的故事)。然而，外国人对此并不热衷，因为花鼓歌剧院大多位于特许经营区。当时，媒体嘲讽地说:“钟成(即省长)被禁止，观察(即陶泰)被禁止，表演者仍在表演。”

长期以来被证明无效的老调会再次发挥作用吗？沈宝发表的文章《禁止妇女看戏剧》非常中肯。“至于看戏剧，那些不喜欢戏剧本质的人不愿意看，即使戏剧是站在它这边的。那些喜欢这出戏的人，无论财富、贫穷、智慧、无知、美德或其他，无论老少，当他们听到这出戏的时候，无论他们在哪里，都渴望观看。害怕之后，他们都会去看。若夫的表演，歌颂和平，也是与人民分享快乐的一种方式。这位演员的工作是养家糊口。从未听说过麻烦。自交易以来，每一个西方租界都允许演员建立剧院。昨天我听到西方人说，西方国家的人害怕世界不会有乐趣，而中国人害怕世界会有乐趣。现在，西方人不接受文华官方对表演的禁令。如果你想禁止表演，你必须改变已经表演过歌剧的演员的职业。有一万多人依靠这种生活。一旦他断送了自己的生命，弱者就会挨饿，强者就会成为小偷。”

在作者看来，歌剧产业的发展不仅能为演员提供养家糊口的机会，还能与人们分享快乐，这实际上是和平与繁荣的象征。最重要的一个是作者提出的问题:昨天我听到西方人说西方国家的人害怕世界没有乐趣，而中国人害怕世界有乐趣。在这一点上，人们不得不提出一个大问号:这是为什么？也许这就是两种文化的区别。

杨小楼和王凤青。杨月楼的儿子杨小楼(1878-1938)出生于安徽怀宁。梅兰芳和余叔岩被称为“三贤”，成为京剧的代表人物。王凤青，男，老京剧演员。图中，杨在左边，王在右边，为慈禧太后表演莲花湖。