大型历史传奇京剧《白街胜飞》刍议

由文化部主办、云南京剧研究所创作的大型历史传奇京剧[盛飞/S2/]是云南省京剧圈内的一件大事。该剧的情节、编排、布景和道具都具有强烈的时代气息，令人耳目一新。演员的选择和表演也相当精彩。从演出现场观众的反馈来看，他们对像“一阵风”一样排练的新戏持积极态度(该剧仅在50天前才排练)。我的祖籍是大理州巍山县。《白衣公主》中讲述的故事只是我家乡的一个历史传说。因此，从我个人的理解来看，我对这部戏有一点看法:它太白了，缺乏彝族特色。

前面有一部白色剧《白洁公主》朱昱(该剧荣获中国民族戏剧学院金孔雀奖)。我相信京剧《版的《白洁公主》也可以借鉴前者。开场是一首白族三弦歌谣，介绍故事的背景。作为剧中的主角，“白洁夫人”，即邓来昭夫人的妻子，传说中是白族，开场戏是在邓来昭演的，历史上的邓来昭如今位于洱源县邓川地区，自古以来就是白族的聚居地，这个开场也是合理的。然而，在“六部诏书”时期，包括邓奈在内的五部诏书都是由彝族先民“巫曼”建立的。该剧的转折点“放火烧宋明塔”及其后续情节大多发生在今巍山县的孟什昭，这里自古以来就是彝族巫人的聚居地。英雄赵孟彻的主人“皮罗格”是当地彝族的骄傲祖先。令人费解的是，彝族文化在京剧《白洁夫人中几乎看不到。

除了皮罗哥和孟静将军的帽子和头饰，我看不出剧中古代彝族的特点，包括孟佗圣旨中宫廷里的所有公务员和士兵。服装没有彝族风味，甚至连最起码的“窄袖斜翻领包头”也没有。作为最具历史意义的戏剧，应该展示这些文化符号，尤其是在白族标签深深扎根于人民心中的前半段时期，这里应该突出彝族的特点，以显示地方差异，实现文化平衡。特别是，蒙古政府的四名文职官员前来朝拜，显然是白族人民的声音。我不禁又笑又恨——这不仅是对历史的不尊重，也是对事实的不尊重！

《白街公主》以前的白色戏剧版本是白族的地方戏剧。整篇文章都使用了白族歌唱和白人语言，这并不奇怪。然而京剧应该非常包容。因为这是一部代表当地民族文化的戏剧，一个人不应该忽视另一个人，甚至混淆概念。如果一个没有听说过这个故事的人，在看完这部戏后，认为这个故事只存在于白族人民之中，没有看到不同民族的真实面貌，我认为这是一个失败。我希望这部受到各方关注的新剧能够继续修改和完善，以恢复一个客观真实的感人故事。