请看京剧表演“夏露”的图片

中国京剧艺术节的表演“夏绿城”为“历史、人物、表演阵容”等词汇提供了一个窗口。我们这样说的原因是因为我们面临的许多历史剧正在慢慢地脱离这些词所定义的内涵和意义，以及这些词所赋予的艺术魅力。

在历史剧创作中，最重要的是理解、体验和想象历史事件和历史人物。这部戏剧探讨了实践这些思想的过程和“历史知识”的形成。《夏禄城》是刘邦写的，他平定中原，大规模横扫江东，最终来到项羽以前的封地——项羽管辖下的曲阜。因此，如何征服，或者如何进入城邦并让这里的人们接受它们，就成了这部戏的核心。

故事遵循两个顺序。一是处于最后阶段的楚汉战争。在这个序列中，刘邦为首的汉军和守城的楚国将领很快就会遇到项伯。另一个是刘邦和他的军事顾问张亮以及他的妻子吕后之间的概念争议。前者是敌人和我之间的冲突，而后者是战斗与和平之间的竞争。以刘邦为核心，两个序列交错互补。刘邦也在这双重矛盾中挣扎。这两个系列的叙述都与人生的成败和荣辱有关。因此，冲突越激烈，情节起伏越大，人物的命运就越感人。从为孤立城市流血做准备的残酷到协议的三个章节“军队不会受伤，人民不会扰乱，所有地区的和平不会侵犯秋天的天空”，从西方占领三个秦朝，霸道地横扫六合，到微笑的相遇，敌意的消失，以及拯救整个头脑颠倒的人口。随着刘邦俊政治战略的转变，变战争为和平的主题凸显出来。

整个叙述过程清晰流畅。从平衡到不平衡，平衡最终得以恢复。叙事过程曲折而紧密。随着观众从平静到焦虑，最后又回到平静的情感旅程，它自然会统一到仁慈统治世界的终点。这不仅符合中国人民几千年来积累的政治伦理理想，也符合我们大力倡导的和谐社会建设和民族文化传统。

剧中的人物都有一定的真实感。创作者在战争游戏中并没有把角色当作机械的叙事元素，而是写下了他们的经历、行为和心理动机。例如，张亮在夜游古城时先演戏后演戏的行为，就是因为他几次感谢项伯的帮助。吕后提出对吕城采取和解政策，一方面是出于她对守城大将项伯的思考，另一方面是出于她对世界汉族家庭长期和平与稳定的战略设计。刘邦本能地对张亮晚上进入鲁城的反应是:“他去了香波！”总之，他暴露了他个性的另一面，如内疚、怀疑和多疑。

此外，人物的多样性和立体的人物形象也是这部戏的特点。例如，在项伯粗犷、勇敢的外表下，他是一个侠义、温柔的人，强调友谊、善良和宽容，并试图影响所有的敌人。他一次又一次地帮助张亮、吕后和刘邦。特别是当刘邦俊和他的大臣们赤手空拳来到这座城市并伪装自己时，他知道自己有好几次机会抓住他们，但他一次又一次地放弃了，坚定地选择理解原因并带着情感前进，直到他的同情和仁慈影响了刘邦俊和他的大臣们，并使他们的人性和正义得以实现。

刘邦形象的成功不仅在于他的丰富，还在于他的成长。从杀戮到道歉的进城过程显示了他性格变化和发展的清晰顺序。刘邦第一次登台时并不相信仁慈的政府，因为他是一个凶猛而混乱的人，控制着闪电和大火造成的混乱。凯旋的《天府宝典、赤帝龙种、四海天骄》和威武的《铁骑六合横扫》揭示了他用钢铁、鲜血和武力称霸世界的初衷。然而，当吕后劝说的出发点从道德层面的个人恩怨转向对“汉家可以得天下”兴衰原因的分析时，刘邦不能坐视不管。因为刘邦来到鲁国时，已经立于不败之地，胜利在望。此时，他不仅需要面对征服一个城邦的问题，还需要面对如何统治统一的国家和如何征服全世界人民的心灵的问题。因此，军事力量和仁政的选择不仅关系到刘氏的霸权，也关系到刘氏政权的长期稳定。这个问题的严重性迫使他重新考虑自己面临的选择。结果，在张亮特别是吕后的劝说下，刘邦脱离了原来的思想轨道，走向了一个转折点。

就创作而言，对这一转折过程的描述将创作者的抽象思维与感性体验联系起来。他们想要表达的那种理念，那种“学习历史的兴衰成败，你知道人心胜于天”的理念，那种“安全江山以人为本，人心失天下之春”的警示，也用刘邦的人生经历和转型过程中的情感和令人信服的表达。因此，作品在“感性”和“理性”之间取得了平衡。