晋剧《红灯记》

金剧《红灯记》是根据小说《后宫》改编的。由于小说和电影的传播，人们对这个故事的情节非常熟悉。在当今社会，如何重新解读《妻妾成群》的故事，如何解构这个故事在当今社会中的价值和意义，使她成为一部具有审美价值和思想价值的优美动听的歌剧作品，是创作团队面临的关键问题。第一夫人宋莲的理解是解决这个问题的核心。

简而言之，“妻妾成群”的故事反映了民国初年三个女人在庭院里的生活，并不具有太多的传奇色彩。然而，在观看了改编后的金剧《红灯记》的舞台表演后，我惊叹于《红灯记》创作团队解构经典小说的能力。从编剧贾鲁的第一次创作到导演张曼君的第二次总体设计方案，这个古老的故事具有更深刻的历史内涵和丰富的审美价值和思想价值。情节紧凑，人物形象生动，主题清晰。是彻底揭露封建宗法社会和封建宗法制度对妇女的压迫和破坏，这无疑是一场悲剧。剧中的角色最终死了，疯了，走了，院子在大火中倒塌了。在纪念辛亥革命100周年之际，山西梅花文化传播有限公司推出了晋剧《红灯记》，彰显了该剧的意义。

史佳花在剧中塑造的第四任妻子宋莲的角色形象非常引人注目。这部戏中的其他角色性格单一而清晰。然而，宋莲的角色过于复杂和矛盾，这是当时许多年轻女孩追求生活和对待婚姻的典型。该剧以宋莲坎坷命运的发展为主线演绎故事。宋濂是上学的外国学生。她对婚姻有无限的憧憬和美好的祝愿。然而，面对现实，或现实的诱惑和考虑，她愿意嫁给一个她不喜欢的人，成为一个大家庭的阿姨。她非常清楚自己对生活的选择。一旦她下了轿子，就不可能实现她美好的人生梦想。一旦她进入一个大家庭，她的生活将从现在开始改变。可以说是追求物质享受，但牺牲了自己的精神和情感。这类似于我们社会中有多少女人愿意在宝马里哭而不是在自行车上笑的婚姻价值取向。这也是该剧观察当下的现实意义。然而，宋莲不知道进入陈辅意味着进入她不可逆转的人生道路，进入她无法自拔的泥沼。陈辅是一个令人窒息和颓废的杀戮场。有多少妇女投入了死亡之井，这是封建宗法社会和封建宗法制度下妇女不可避免的命运。妇女的生命可以毫无顾忌地被杀害。陈辅是一个杀死生命的魔法洞穴，但她选择了这个魔法洞穴。等待她是一场生死攸关的斗争。宋濂的性格发展也有明确的层次。刚刚进入陈辅的这个老练纯洁的女孩，在新婚之夜，在第三任妻子的鼓动和第二任妻子的鼓动下，当她意识到自己存在的危机时，从一个装扮成学生的女孩变成了一个装扮成新娘的女人。戏曲服饰运动是一种象征，不仅是身份的改变，也是心灵的改变。宋濂意识到，如果没有斗争，她在这个大院里就没有自己的生存空间。所以洞房晚上点了灯笼，穿上新衣服，为陈佐谦的归来而战，赢得了女士们的好感。她从一个纯洁的女孩变成了一个诡计多端的女人。但毕竟老陈佐谦不能给她精神上的安慰。当他们遇到同龄人和经历相同的费普时，他们产生了相互钦佩的火花。相互欣赏在情感上得到极大的安慰。这也增加了角色性格的复杂性和矛盾性。随着这三名女性之间的斗争变得越来越激烈，假孕也意味着要争夺更多获得青睐的机会。然而，在威胁到她生存的事件被揭露后，她愤恨地进行报复，讲述了第二任妻子唆使女仆杀死颜儿的女巫诅咒的故事。第二任妻子的脸也暴露了。不管怎样，每个人都不开心。“四个院子关灯了”，随着一声大叫，她进入了人格的第三个层次，沮丧、绝望，甚至疯狂。喝着苦涩的酒，点着灯笼，踢着灯笼，让院子里充满狼，这是宋莲封建宗法社会的缩影——陈辅的自发和本能的反抗。一个被压制了很长时间的人会一直反抗。这种抵抗无疑具有巨大的影响和强大的革命性。这出戏到了高潮。由于酗酒，她透露了第三任妻子和高医生之间的婚外情，高医生也杀了第三任妻子。她进入了以人为本的封建宗法复合的恶性循环，也从侧面反映了封建社会的本质。

晋剧《大红灯笼高高挂》运用歌剧的艺术手段演绎出一个好看而愉快的故事。院子里的妻妾嫉妒并互相竞争，这与宫廷斗争没有什么不同。只能两者都受到伤害，都是封建社会的受害者。表面上看是陈辅大院的风景，但随时都可能爆发战争。不稳定无处不在，这是由封建社会宗法制度的性质决定的。然而，陈辅大院妇女自发的斗争是革命的和反封建的。这是对认为它美丽、稳定、体面的大院的讽刺、打击甚至破坏。

这部戏的主题是多方面的，不同的人有不同的意见和看法。这也是由于晋剧《红灯记》整个舞台的象征性呈现。陈辅是魔法领域中黑洞的象征，在那里人们互相争斗，扼杀人性，扭曲人性。灯笼是一个象征，代表财富和地位。院子里女人的目标是温暖和血腥。死井是一个象征，意味着封建大院里人物的命运，代表死亡和牺牲，这令人毛骨悚然和恐惧。玉笛是一种象征，代表情感的寄托和幸福。它应该是人们追求的，是人类生命的价值和意义。然而，它看起来如此苍白和无助。《红灯记》更像是一部成人童话，以其巨大的艺术魅力震撼每一位观众，同时为每一位观众留下深刻的思考和启迪。

上个世纪初，1911年爆发了一场大革命，其影响不能用“剧变”这个词来概括。一场运动的影响通常反映在两个层面:公开的官方层面和隐蔽的社会内部。1911年革命的影响远没有改变国旗和剪掉辫子。在腐朽势力和新思潮的激烈矛盾和斗争中，这种矛盾和斗争更加深刻。这也反映在1911年精神对社会、家庭和世界的渗透和渗透。因此，如果那个时代的作品不充满激烈的矛盾，那无疑是失败的。金剧《红灯记》(Red Lantern)将一场伟大的革命运动放在一个充满死气的大房子里，隐藏在一个阴暗的家庭中巨大的社会矛盾，并以精湛的艺术创作、精湛的舞台表演和对比鲜明的舞台布景成功地将社会和历史凝聚成一个小舞台。对于过去封建势力的杀戮和生活破坏行为，他们都被放在一个封闭的庭院里，笼罩在黑色密林中。在无处可逃的空间里，巧妙地展现深刻的意蕴，表达矛盾，揭示隐藏的社会，无疑是非常成功的。

在场景设计中，代表腐朽事物的灰色大房子、枯井、无尽的黑暗、小布人、红色外套、家庭法和鞭子，与代表新事物的白色、肖、笛子、打火机、学生骚乱、手提箱、围巾和满月相对。一点一点地看仔细的设计并不难。甚至同一件事的红色灯笼本身也显示出两个相反的方面:在无尽的黑暗中，灯笼代表光明，可以驱散黑暗，所以宋莲不让陈佐谦在剧情中关灯，红色是幸福的象征。然而，在这部戏中，红色灯笼，中国的传统象征，并不代表希望，而是暗示着受控的人性和权力人物的存在。灯笼成了飞蛾扑火的诱饵，红色灯笼成了一种阴森狰狞的颜色，让人感到凄凉和冷漠。

在情节安排上，以红色灯笼为主线展开，由一系列照明、关闭和密封仪式组成。红色灯笼的“点”和“印”象征着妻妾地位的兴衰。所有妻妾的荣誉和耻辱，他们的宠爱和耻辱，以及他们的降职都集中在照明，关灯和封灯上。任何有权悬挂灯笼的人都将在他的主人手下拥有最高的权力。因此，争夺挂灯笼的权利，压制和攻击竞争对手，奉承主人，为他生儿子，以稳定他们的地位，已成为234卧室房子生活的核心内容。用一位评论员的话来说，“女人的生存本能和最隐藏的贪婪、谎言、恐惧，甚至随之而来的生存，都清晰地反映在这些灯笼上。”微笑的卓云、不忠的眉山、倔强的燕儿，甚至敢于与之抗争的“新女人”——宋濂都成了旧式婚姻的受害者。“点亮灯”的欲望实际上是生存的欲望。然而，在男人眼中，女人只是一只容易被捏死的虱子，这实在令人不寒而栗，深刻揭示了女性在男权社会中的悲惨命运。陈家的大院子太冷了。女士们的小院子太寂寞了。唯一散发出生活气息的是挂在屋顶上的红灯笼。每个人心里都需要一盏灯。它会给你一个无忧无虑的好去处。每个女人都需要一盏灯，它会给你预定的幸福，让你顽强地前行。大红灯笼挂在风中，挂在昨日的历史中，挂在对幸福的追求中，渴望着普通女人的心。

在人物塑造上:着重于复杂人物宋濂的人物塑造。起初，宋莲只想平静地度过他的一生，但是树想安静下来，风也不动。陈家大院里古老的食人斗争阻止了她离开这个世界。为了赢得好感，她扭曲了自己的心。假怀孕被揭露后，她进行了激烈的斗争。最后，她疯了，但她自由了。梅山三婶没有明确的人生目标。她就像笼子里的金丝雀。她关心自己，在竞争中从不放松。结果，她成了封建制度的埋葬对象。卓云二姨是一只微笑的老虎，也是最阴险的女人。年轻的先生费普生出生在一个古老的家庭，但他深受新思想的影响。他有学习的历史和理想。他想改变旧世界。他对封闭保守的老房子感到遗憾，愤怒地离家出走，从而与旧家庭决裂。陈飞普的角色设计是为了与陈佐谦形成强烈的对比。它反映了辛亥革命后民主观念对封建伦理家庭观念下宗法观念的否定，也揭示了辛亥革命反封建追求妇女解放的思想主题。

中国妇女解放运动健康主流时期的到来是在1911年的轰轰烈烈的革命中。以孙中山为首的资产阶级革命派在推翻清朝反动统治的同时，承担了妇女解放运动的历史责任，开展了广泛的妇女解放理论宣传运动。在《革命军》中，邹容明确呼吁“所有中国人男女平等”。陈天华还在《梦会头》中提出了“促进女性学习，培养基础”和“禁止缠足”的思想。因此，辛亥革命是妇女解放和反对封建伦理的里程碑。金剧《红灯记》可以敏锐地捕捉到辛亥革命在这方面的深刻意义和深远影响。它以优美的歌声、壮丽的景色、红色的灯笼为主线，华丽的场景和充满矛盾的情节再现了辛亥革命后陈氏家族宅邸内三女一男的故事。整个故事贯穿了旧腐朽势力的垂死挣扎和新力量的绝望挣扎，成功地阐释了反封建、促进妇女解放的社会历史主题。这是近年来罕见的好作品。