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金歌剧《三尚涛风》评析

发布时间:2019年07月29日 15:47:41

作品分类:路线  《三上桃峰》  革命  少奇  文艺  他们  桃园  这个  主席  

金歌剧《三尚涛风》评析

早期巨浪

人民日报

1974年2月28日

目前,文艺战线的形势和各条战线一样,非常好,非常繁荣。在毛主席无产阶级革命文艺路线的指导下,在革命样板戏的带动下,群众革命文艺创作运动蓬勃发展。越来越多的优秀作品受到广大工农兵的热烈鼓励和欢迎。最近在北京举行的华北文艺演出,反映了社会主义文艺的快速发展趋势和毛主席革命路线在文艺战线上的新胜利。然而,文学战线从未平静过。文学艺术作为阶级斗争的工具,总是敏锐地反映社会的政治斗争。在一个好的情况下,有毒的杂草如雨后春笋般出现也就不足为奇了。

山西文化局创作团队创作的山西歌剧《三尚涛风》,是否定无产阶级文化大革命、推翻刘少奇反革命修正主义路线的毒草。

“三尚涛峰”的故事并不复杂。它指的是一个公社的凌星大队,该大队以欺骗的方式把一匹病马作为好马卖给了冯涛大队。凌星大队党支部书记发现此事,3日亲自去冯涛为退款道歉。

该剧的制作人和推广人声称:“一滴水可以看到太阳!”“三个桃峰”是通过小主题展现大主题。好吧。让我们来看看“三尚涛风”的“大主题”是什么?

任何人

《三尚涛风》的出版是阶级斗争和路线斗争的文学反映。

在我们党的历史上,毛主席的革命路线和刘少奇的反革命修正主义路线进行了长期而激烈的斗争。在中共八届十中全会上,毛主席发出了“永不忘记阶级斗争”的伟大号召,提出了“社会主义教育”的战斗使命。1963年5月,毛主席亲自主持制定了《中共中央关于当前农村工作若干问题的决定(草案)》(即十篇文章),并在广大农村开展了轰轰烈烈的社会主义教育运动。不久之后,刘少奇抛出了一条“左”倾和右倾资产阶级反动路线来镇压群众和保护鬼魅。刘少奇把妻子王广美分配到河北省阜宁县桃园大队。在“四清”的名义下,刘少奇进行了一次复辟,炮制了一次旨在反对毛主席革命路线的“桃源体验”。王广美傲慢地说:“全国都在向大寨学习。桃园应该在政治上超越大寨,所以全国应该向桃园学习。”他试图用桃园反对大寨和刘少奇的反革命修正主义路线来代替毛主席的正确路线。1965年1月,毛主席亲自主持制定了《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》(即第二十三条),批判了刘少奇的反动路线和“桃园经验”,进一步领导了社会主义教育运动。

然而,刘少奇和他的团伙并没有死于邪恶的意图,而是勇敢地战斗。王广美不得不从桃园撤退后,留下了一个“巩固小组”,并派了一匹大红马去保卫桃园的阵地。他们不仅在桃园附近立了一个十多英尺高的石碑,上面刻着四个字“永不忘记”,为她立了一座纪念碑。王广美还亲自跑到老文联礼堂做报告,并启发文艺界用文艺形式为她树立纪念碑,表扬她。

在这样的历史和政治背景下,自1965年夏以来,在旧中宣部哈迪斯宫(Palace of Hades)控制的舆论阵地上,围绕时事通讯《一匹马》和故事《三桑园救赎马》的宣传热潮不断高涨。负责宣传的人特别提醒说,这个“故事发生在河北省唐山区阜宁县,那里发生了社会主义教育运动,这引起了人们的深思。”什么是“深度思考”?也就是说,人们应该清楚地看到,这个故事是企图粉饰王广美,推翻刘少奇的资产阶级反动路线和他的“桃园经历”。

在这场阶级斗争中,周扬为首的“四个人”和他们的同伙,他们窝着,吵了一会儿。当时,以“一匹马”为主题的报告文学、漫画、纪录片和各种戏剧曲艺,在反革命修正主义文学黑线统治下的文艺界纷纷问世。老中宣部的一名副部长命令北京的一家剧院安排同样主题的春风柳,并高呼“想出一个示范的榜样”。原文化部副部长计划亲自带领一个文化团队到阜宁县,把王广美蹲踞的这个地方变成群众文化活动的“模范”。

跟随周杨志等人的脚步,1966年1月,山西省专题剧《星火》在卷首的显著位置出版了改编自上述时事通讯的大型金剧《三桃源》。请注意,通讯中的真实地名是“桑园”,但文字改为“桃园”。说一个词很容易,但是如果你把注意力集中在这个话题上,就更引人注目了。这出戏唱的是“所有的俱乐部和球队都一样,但桃园不一样”。它用反动的“桃源精神”来反对毛主席“向农业大村学习”的伟大号召。为了避免观众看不清楚该剧的政治意图,他们还煞费苦心地设计了一个在最初的交流中找不到的人物——一位姓王的女县长,她让她从幕后走到前台,发号施令,在市场中游行。用她的话来说,他们发现戏剧的主题是赞美桃园“社会教育运动的胜利”。这是为刘少奇和王广美在文艺舞台上竖立的又一座“纪念碑”。

在无产阶级文化大革命中,“三桃源”受到革命群众的批评。这座“纪念碑”被拆除并粉碎。八年后,在一些人的鼓动和鼓励下,《三桃园》更名为《三桃峰》,重新上演。被推倒破坏的“纪念碑”又被竖立起来了。这是多么令人震惊的阶级斗争啊!从“三桃园”到“三桃峰”,中心事件没有改变,故事情节没有改变,人物之间的基本关系没有改变。三个值得注意的变化是:第一,“桃园”变成了“桃峰”;其次,时代背景从1965年“四大清理”运动后推到1959年。第三,姓王的女县长失踪了。然而,画面越暗,玻璃破碎。这些变化,除了制造者完全知道马的故事的政治背景,完全知道“三桃园”的政治要诀,有负罪感,害怕马的脚太暴露,不能解释别的。

人们不禁要问《三尚涛风》的制作人和支持者:既然他们清楚地知道无产阶级文化大革命批判了《三三桃园》,也清楚地知道这个毒剧本的关键点,为什么他们现在要为它重新露面,伪装自己,迫不及待地走上舞台?

《三尚涛风》的制片人曾经说过:“要不是无产阶级文化大革命,这部戏会很受欢迎!”有一个词泄露了秘密:他们的戏剧与刘少奇的生活息息相关。“每一次损失都是损失,每一次荣耀都是荣耀”。刘少奇的垮台让他们丧失了亲人,也不愿意。经过几年的加工,他们认为时机已经成熟,于是他们大张旗鼓地把《三尚涛风》扔了出去,高喊:“三尚涛风是山西的代表剧目!”《三桃峰》在七年内得到了锻炼。如果你不能做其他的戏剧,你可以做。“三桃峰”没有上演,没有!当演员们表示不愿意排练这出戏时,他们甚至威胁说,如果不表演的话,“即使是毒草也要表演”,并“因破坏革命话剧而惩罚它”。看,他们利用这出戏推翻刘少奇的反革命修正主义路线是多么傲慢啊!然而,当革命群众抓住狐狸的尾巴时,他们假装可怜,说:“我没有看到最初的报道,”我不知道这个故事有什么政治背景,“等等。他闪烁其词,支支吾吾。事实胜于雄辩。白纸黑字,有大量确凿的证据。“三桃峰”是精心准备的,得到了一些人的认可和支持。“三桃峰”是刘少奇翻案的事实。没人能否认!

从圣尚涛峰的政治背景来看,刘少奇的定罪被推翻了。从《三尚涛风》的政治内容来看,推翻判决的也是刘少奇。这也是为了刘少奇和林彪的反革命修正主义路线。

首先,《三桃峰》的创作者强烈主张刘少奇和林彪的“消灭阶级斗争理论”和反对的基本路线。

党的基本路线告诉我们,社会主义社会是一个相当长的历史阶级。在这个历史阶段,总是有阶级、阶级矛盾和阶级斗争,有社会主义和资本主义的斗争,有资本主义复辟的危险,有帝国主义和社会帝国主义颠覆和侵略的威胁。“三尚涛风”千方百计掩盖社会主义时期的阶级矛盾和阶级斗争,努力“团结资产阶级和无产阶级、资本主义和社会主义”。我们不会反击或反对凌星农村资本主义力量、贫农、中农和党员的代表老刘。该剧还美化了老刘,让他成为一个想为集体“做好事”的人。党内农村资本主义势力的代表、凌星大队大队长李永光,不但没有表现党员群众反对他的斗争,而且原谅了他,把他的错误本质描述为“本位主义”,树立了他的功绩评价,故意回避这种尖锐而激烈的路线斗争。

在这部戏里,没有阶级矛盾,没有阶级斗争和路线斗争。大家好。这真的是一个“王子的国家”,个人“忠诚、宽恕”和“礼让”。当鼓吹“桃园经历”的妖风吹起时,报纸上不是有人在小说《镜花缘》中讲述了“王子的国家”的故事,呼吁人们在创作中表达现实生活中的“王子的国家”吗?“圣尚涛峰”的制作者确实将“君主制”带到了舞台上。这个“君主制”不过是刘少奇和王广美在桃园建立的资产阶级专政的王国,那里的土地、富人、抗日分子、坏人和右派重新掌权,劳动人民再次受到压迫!

第二,《三桃峰》的制作者热情地宣传刘少奇、林彪的《孔孟学说》,把剥削阶级的意识形态说成是共产主义作风和无产阶级意识形态。

风格是一种意识形态,是客观实践的产物。在阶级社会中,风格具有阶级性。《三尚涛风》所提倡的“作风”,不提阶级、路线和礼让,根本不是无产阶级的意识形态,而是剥削阶级的意识形态。2000多年前,反动奴隶主阶级的发言人孔丘大声疾呼“忠诚与宽恕”、“自我否定”和“礼貌、和谐与价值”,目的是“恢复礼貌”。刘少奇和林彪继承了孔老二的衣钵。他们还谈了很多“以善报恶”、“忍辱负重”和“两战为敌,两安为友”,目的是为了复辟。“三尚涛风”所倡导的“作风”是孔孟提倡倒退、反对革命的方式,是束缚革命人民斗争意志的精神枷锁。秦岚是剧中的主要人物和“风格”的体现,是追求孔孟的典型人物。她在整部戏中的角色是在凌星和冯涛之间旅行,忙于弥补错误和堵塞漏洞。这是一个政治庸人,只关心小事,不关心大事,只关心“马的感情”,不顾敌人的感情。制造者把这样一个按照黑色“修养”的规范铸造的人物冒充为无产阶级革命事业的接班人,并给她起了一个“照耀你胜过蓝色”的名字,也就是说,人们应该向青兰学习,成为孔孟的忠实追随者,从而贯彻他们的“恢复礼制”和恢复原状的反革命政治路线。

第三,“三尚涛风”的创造者用含沙射影和卑鄙的手法,用刘少奇和林彪的反革命语言诽谤社会主义制度,诬蔑毛主席的革命路线。

整个戏剧结构的中心是马。戏剧开始时,主角青兰在第一阶段咏叹调中演唱:“一万马奔腾,不断向前跃进”;然后,在同一个比赛中,她唱道:“他鞭打马激烈地疾驰,菊花绿怎么能抵挡激烈的疾驰”,于是整出戏开始围绕生病的马转。剧本告诉人们,这是一匹患“脑热”和“疾病数月”的病马。这匹马“不能骑得太快”。后来,它被猛骑了一会儿,因为“跑得快,力量大”,它“浑身出汗,浑身发抖”,躺在地上,最后死了。作为回应,剧本呼吁“吸取教训”。多么“吸取的教训”!应该注意的是,这个剧本把故事发生的日期改到了1959年春天,别有用心。这时,中国人民在毛主席革命路线的指引下,高举了总路线、大跃进和人民公社的革命红旗。在这样的时代背景下,剧本故意讲述了一个“跑死了病了的马”的“寓言”。不清楚目标是什么吗?这种咬牙切齿的诅咒与赫鲁晓夫对我们的诽谤有何不同?刘少奇对大跃进的攻击和他的俚语“出了问题是因为太过分”有什么区别?攻击大跃进和林彪一伙的俚语有什么不同?我国社会主义建设的成就不可否认,人民劳动取得的胜利果实不可磨灭。这种诅咒只能揭示出这出戏的创作者完全站在了地上,富有、反、坏和正确的一边。此外,当剧本说生病的马筋疲力尽时,另一匹马立即上台。这部戏中资本主义力量的代表老刘带领红马上台。这匹象征着资本主义“胜利”的马一上台,就赢得了台湾全体人民的掌声:“好马!好马!好马!”三个“好”字一起使用。没有必要再解释了,作者的意图已经很清楚了。正是通过这两匹马的比较,他们想诅咒党的正确路线,呼吁恢复资本主义。

金剧《三尚涛风》兜售刘少奇和林彪的反革命修正主义黑货,肆无忌惮地攻击毛主席的革命路线。他们高呼这部戏的“大主题”是反党、反社会主义、反毛主席的革命路线,推翻了对刘少奇、林彪及其反革命修正主义路线的判决。有些人还声称,这部戏“突破了样板戏的框架,因为它是好的”,这暴露了他们作为毛主席革命文艺路线和革命样板戏的敌人的反动面貌。“三尚涛风”是一种毒草,它顽固地坚持刘少奇的反革命修正主义文艺黑线,融合了“无冲突”、“中间人”、“反主题决心”、“人性”和“时代精神趋同”的理论。

用小说进行反党活动是一项伟大的发明。阶级斗争的历史告诉我们,每次伟大的革命运动经过,总是伴随着恢复和重复、倒退和反倒退的激烈斗争。所有被推翻的剥削阶级永远不会满足于他们的失败。他们将永远为恢复失去的“天堂”而进行垂死的斗争。他们进行复辟的一个常见方式是利用文学艺术作为历史上被打败的被剥削阶级的代表人物来推翻判决。20世纪60年代初,有人把“海瑞免职”说成是彭怀德的定罪,现在又有一个“三尚涛风”说成是刘少奇的定罪,这是这种阶级斗争统治的生动例子。

从《一匹马》、《三桑园的救赎故事》,到《三桃园》,再到《三桃峰》:桑园到桃园,桃园到桃峰;一匹病马从一个阶段到另一个阶段,从一个阶段到另一个阶段。这是什么意思?这表明,在整个社会主义历史阶段,无产阶级和资产阶级的斗争是长期的、曲折的,有时是激烈的。无论革命阶级如何预先警告,如何公开地告诉敌人基本的战略原则,敌人都必须寻找机会表现自己或进攻。阶级斗争是客观存在的,不取决于人民的意志。这是不可能避免的。这表明文学战线上的斗争始终是政治战线上阶级斗争和路线斗争的反映。修正主义文艺黑线在一些地区和部门的死灰复燃,是推翻无产阶级文化大革命政治倾向的文学表现。这也反映了世界上反华、反共、反革命阶级敌人的反动逆流。这也表明,当前深入批判林洞的运动已经触及到国内外阶级敌人的要害,他们必然会跳出来破坏和捣乱。

因此,我们对毒草“三尚涛风”的批评不是一般的文艺争论,也不是创作问题,而是捍卫无产阶级文化大革命胜利的一个大是非问题。是保卫毛主席的革命路线是一个大问题;开展批林批孔运动,把上层建筑领域的革命进行到底,是一个重大的是非问题。这是一场生死攸关的阶级斗争。这种斗争将持续很长一段时间。

毛主席教导我们:“不要以为会有一两次、三四次文化革命,什么也不会发生。”小心,永远不要失去警惕。如果“三高”被揭露,会有“四高”和“五高”吗?值得思考。我们必须以党的基本路线为关键环节,开展批判森林、批判孔子的运动,关注思想领域的阶级斗争,关注思想文化战线阶级斗争的新趋势、新特点,反击一切逆转和恢复的逆流,击退反革命修正主义文艺黑线的死灰复燃,进一步发展无产阶级文艺革命的大好形势,取得新的胜利!

(1974年1月30日发表于《人民日报》)

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