从艺术经验看丁果仙62年的叙事

编者:20世纪60年代，王亦丰派张任剑和艾志国去丁果仙家采访，希望能写出像梅兰川那样的书。他们每天都去丁果仙家采访、录制和整理录音。据说录音是从开头的磁带上录下来的。这段录音估计在山西人民广播电台。过去，丁果仙从山西各地学习方言，他的前辈们的歌唱就是其中之一。为了纪念丁果仙40年的艺术生涯，收音机里有录音。现在收音机很少播放它们。虽然我们不知道丁果仙的一些录音和口述仍然存在于世界上，她的对话是口语化的，但我们仍然可以从这些叙述中找到丁果仙艺术成长道路的脉络。

丁果仙:我以前不知道“盖·宏恬”。“盖宏恬”唱得怎么样？孙朱琳说表演是一种技能后，他也唱歌和哼唱。我还听说这首曲子既动听又高。我什么都不知道，但是很愉快。记得唱得快，说得慢。当我教一个人玩的时候，我知道一些事情。当孙朱琳告诉我这个剧本时，他说如果我教一个，就像其他人一样，我对学习有信心。当时，师父打了我，吓得用棍子朝我大喊大叫。我们宁愿自己努力工作，也不愿让别人杀死我们。作为初学者，“杀死房子”有高、低、流动的水、二元性和四只眼睛，所以当你听到它时，你就唱歌。它将在票班演唱。人们说你像“盖宏恬”。我们也不知道什么是“盖宏恬”。有些人学习唱“盖宏恬”，这就是他们的想法。当一个人唱歌到十三岁，当他在外面唱歌时，他也喜欢听。越多的人说他们像“盖宏恬”。我学会了光顾，从未见过盖田弘本人。14岁时，我跟随榆次郝村的名字“假盖田弘”(李金芸)。我说“盖田弘”就是这样。我问老前辈是不是“盖田弘”，他们说是“假盖田弘”(见《灌肠红》晋剧百年历史，金妮花园129页)

我们年轻的时候互相跟随，严一城(第三学院的小艾成)、田亮和田宝，他们原本在第三联赛，但后来停止了歌唱。我们一起笑，当我们还是孩子的时候，我们又淘气又顽皮。我们问他们是否看到其他人用胳膊唱歌跳舞。他们说别人错了。将来，我们会注意，唱歌或者玩耍，有些人长得很丑，当我还是个孩子的时候，我看到人家有问题，当心自己的问题。有些人不得不摇头。他们为什么要摇摆？他们已经掌握了“盖宏恬”的演唱方法。如果他们不会唱歌，就会出问题。如果我太老了，将来不能唱歌，我该怎么办？到15或6岁时，将会有更多的人被称为“郭郭虹”。这之前还没有见过真正的“盖天宏”。后来，我来到“李晶园”向别人学习。19岁时，我看到了真正的“盖宏恬”。晋中有很多班级，包括二班和二班。

后来，当我稍微大一点的时候，我还是那样唱，但是有点不对劲。我的头很高。其他县的人说，你认识谁？我学了“盖·田弘”。你为什么想学“盖田弘”？我的老师教我演奏“乱弹”。因为你唱歌很自然，所以学别人唱歌是有问题的，而且你总是知道别人不会弹。你不能唱自己的歌。你的声音很好。如果你的16或7个声音改变了，你可以适应自己的演唱风格。应该上去还是向他学习，不上去也不学习，声音好，就用他的押韵，觉得他是一首曲子，总是一样的，没有花的图案，唱“芦花”，总是用背调:“李好男人，儿子跪在地上为你求情，啊啊啊啊”(学唱“盖天宏”)，然后下来还是这样唱，“儿子不孝哦……”再张开嘴或者像这样唱，“你伤害了他……”，他们唱得少，没有室内乐，没有激情。十七岁和八岁改变了他们的歌唱。有些人说，如果他们学得不好，他们不妨唱出自己的韵味。用一些共鸣的声音唱“鲁花”，你可以随意添加。其他人讨厌它。“盖宏恬”的演唱风格是如此美丽。我不知道你在唱什么，也不知道怎么唱。洋娃娃的房子是独一无二的。有人说是，有人说不是。我也听了《假盖天红》总是一首曲子，不好听，同一个腔，就是死腔。“盖天红”、“洒金红”、“灌肠红”、“大刀红”和“拉面红”都是好胡子学生，我以前从未见过。人们说老十二红是鼻子哼“儿子跪下……”，“万人迷”是当面哄人。一些老艺术家没有未来，运气不好，声音不好。有时候，随着年龄的增长，他们不会唱歌。有些人受苦并停止唱歌剧。

后来，我跟着“罗头功”(卖罗头)。声音很粗很闷。它又薄又厚。“梅武县……”听起来很愉快，但听起来不愉快。也有人听说“红心疙瘩”是太谷朝阳的还是北路梆子不是北路梆子，也不是中路梆子。听起来既愉快又不愉快。回到家，孙朱琳先生又教我唱“十三红”。郭运山的父亲“桂尔红”和“桂尔红”也是演唱方法。人们有一副好嗓子，需要有技巧。歌唱的特点之一是“来穿衣服”，而“罗头红”也是“突然听到人们叫马……”的，有点像一脸的花。有卷舌音和鼻共鸣音。我把这个空腔发给他们，从听这些人唱歌中学到了一点东西。当我13岁的时候，我看到了“假天红”，当我15或6岁的时候，我看到了“篮头红”，当我16或17岁的时候，我看到了“丘疹红”。当我17或8岁的时候，有些人认为他们是好是坏。我从这些人的歌唱中学到了一点，把他们捏在一起。后来，我听到了南坝县秧歌的歌声。我从他们那里学了“大姚”和“二姚”，以丰富我的歌唱。祁县是秧歌，太谷是太谷的秧歌，一个地方是一个地方的精髓。

“唇、牙、舌、喉”，这五样东西的发音，从自己的研究，到研究，到野外的愣叫。后来，当我想起它时，它就像野驴和小马边跑边唱，在制动器里跑来跑去(狂野)。这并不是说有些地方不能高谈阔论。有人说是高粱田吓到了草(清徐村的一句俗语)。当我还是个孩子的时候，老师说当我还是个孩子的时候，我想说的唾沫已经一去不复返了。这是日常工作，不断的练习和巩固。我听他们唱歌，如何学习，如何改变。是一个人在野外乱叫，掌握了这五样东西，经常揣摩融合。当我到达下一个地方时，我告诉看门人你要去剧院。我关上门，在院子里唱歌。当看门人回来打电话时，我会再次开门。19岁时，他看了《盖·田弘》，也就是说，他的嗓音和它一样高，一出戏也和它一样高。当别人向别人学习时，情况就不一样了。在他20多岁的时候，这些东西被捡起来，并转化成了他自己的演唱风格，这种风格在过去几年里不时发生变化。这些人是刘齐敏和桂锁(燕邓椿十三红，灵石京生镇人)。16至19岁时，他住在李晶元。后来他看了《盖宏恬》、《说书红》、《拉面红》和《大道红》，还吸收了秧歌的曲调。如果你采用这些歌唱方法，融会贯通各个方面，你就不能不被人说出来而歌唱。让我们就这么说吧。我唱了“拿下成都”这首老歌，学会了“洒金红”。白金山反对，说你唱完了北路梆子，把其他人带走了，说我一个接一个唱的是北路梆子，不是北路梆子。我唱的不是中路梆子，而是解放了的人民仍然这样说。我说它是自己唱的。我不能说这不是中央梆子。有些人在解放前反对，解放后仍然这样说。如果你说得不好，观众喜欢，我会坚持下去。

当我二十多岁的时候，我会和盖·田弘一起唱歌。他唱歌，我也唱歌。我的声音比他好，我的发音比他好，我吸收了老前辈的押韵。“斩子”八王没说一句话。一开始，我被要求唱歌。后来，我嫉妒了。他不想让我唱歌。我首先要求“好”，然后离开了。只有当他死了，精力充沛时，他才能被称为好人。当我们到东阳的时候，有一个赵玉婷让我和他一起唱《斩子》。人们没有让我唱歌。我说你应该和负责这个班的人谈谈。村民们要求你敢和他一起唱歌。后来，村民们说，你让她唱这首歌后，他就不需要她唱歌了。他从来不让我和他一起唱歌。我对他越是讨厌。你为什么不让我唱“鲁花”、“慧远唱”和“胡迪骂拉什”，所有这些我都不会唱，因为怕惹恼他。榆次曾被告知，他将因“胡迪骂阎王”或“唱慧远”被处罚五次，这使他无法这样做。

“黄金海滩”是我19岁时由我的老师教的。我学得很好，什么都学了，所以不允许我唱歌。有一次，他(盖田弘)回家(莫芷村女婿祁县紫红，地名)，在我开始之前请我唱歌。当他回来唱“站在木笼子里”的时候，他不知道在他之前，他说有人为他唱歌很好。后来，我被要求在前面唱歌，“我的父亲和儿子已经离开汴梁市……”他听到他从后面说不。后来，他在唱诗班前唱歌。后来，当他唱歌的时候，当我唱歌的时候，观众会想唱什么就唱什么。他说让我第二次唱“娇吟”。当他听到我在后台唱歌时，他穿上了外套。有时我也学习他的发音。他一唱完“交音”，我就说，“啊，去吧，华北的肖银宗打电话来反对手表。这仍然是他的发音。当他够到夹板和四只眼睛时，他想夺取我王叔叔的锦绣大地。我将擅长发音，观众会注意到他擅长发音，不会发单词。”北方的肖银宗打电话来争夺手表，他想带走我叔叔王江山。”我在后面加了几个曲折，捡起来。这是他的曲子，不是他的曲子。怎么改变也改变不了老前辈，我会在后面加些东西。老人们到达后台时并不开心。拉祜族也说不，说如果你以后不改，我们就不能再改了。一些有背景的人没有说男人不和女人打架，鸡不和狗打架。雄性不如雌性，盖天红不如果实，阴盛阳衰，因此叫出来。

后来，我们和盖·田弘一起唱歌，他敢张开双臂唱任何歌。讲故事的洪，一个热爱天赋的老前辈，在我们遇到别人时也很尊重别人。有时他也让我们看他在幕布上表演。很难观看表演。有些人说，你在看谁，你在看什么，实际上还有人在看。有时人们也去见你，但他们不敢去游泳池。观众坐着观看，说你破坏了我们的演出。我会调皮捣蛋，如果我打不通，我就不会回到前台，如果我打不通，我就不会回到前台。